охота зверь

Брачные "непромысловые" охоты, оргиастические празднества сиртов охота зверь нартов у воды охота зверь водных источников » iratta.com : Осетия - Алания охота зверь Осетины - АланыЗагрузка. Пожалуйста, подождите...Логин: Пароль: РегистрацияЗабыли пароль?Главная Поиск Регистрация Добавить новость Новое на сайте Статистика Форум Контакты Брачные "непромысловые" охоты, оргиастические празднества сиртов охота зверь нартов у воды охота зверь водных источников Автор: 00mN1ck / 1 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии охота зверь Арийская идеологияОсновные элементы брачных охот весьма характерны охота зверь легко выделяются: первое — сирты охота зверь нарты участвуют в охоте или экспедиции совместно; второе — сирты представлены средствами различных кодов охота зверь обычно это syrton — в демографическом, вода — в космологическом, лиса — в зооморфном; третье — раздевание, купание, пиршество, соперничество сиртов охота зверь нартов являются обязательными элементами этих сюжетов.В качестве примера рассмотрим один сюжет [264]. Нарты отправляются в экспедицию — это охота. Сирдон соблазняет их добычей в озере — вода. Очевидно, что syrton охота зверь Вода являются кодовыми заместителями женщин. Особо подчеркнуто, что охота состоялась, но зверей не убито — для посвященных ясен эротический характер охоты. Совместное приключение сиртов охота зверь нартов у озера было оргиастической экспедицией, которые характерны для групповых отношений дуально-родовой брачной системы. Особенно бросается в глаза, что обитателями озера названы в сюжете "сухопутные" звери — сырдтæ, что является очевидным абсурдом для эпоса выдающихся охотников охота зверь воинов. Но наш анализ, кобанские изображения охота зверь скифские гидронимы, приведенные выше, доказывают, что определенные "сухопутные звери" — cællaq ruvas, с водой все же связаны — это женщины оргиастических брачных карнавалов древности. И все становится на свои места, если приняты правила языка посвященных: здесь обыграно созвучие syrtæ — "женщины" охота зверь сырдтæ — "звери", позволяющее осмыслить охоту в воде на "сухопутных зверей" охота зверь предполагать в мужском юморе нартов трактование сиртов как "охотничьей дичи", основывающееся на образах зооморфного ряда парадигмы syrdon. Можно представить атмосферу оргиастических брачных "охот" на приречных охота зверь приозерных лугах охота зверь в перелесках, какими они переданы в эпосе. Но где такие ландшафты в горах с кобано-тлийской бронзой? Здесь лучше процитировать В.И.Абаева: "Если бы мы на основании всех показаний языка пытались охарактеризовать с географической стороны древние места расселения осетин, мы сказали бы так: это была лесостепная область средних широт, хорошо орошаемая реками. Приречный характер древнеосетинских поселений отразился в том, что названия реки охота зверь воды совпали: ос. don значит охота зверь "река" охота зверь "вода"[11]. Берега рек, с лугами охота зверь перелесками, являются ареной брачных охот охота зверь в эпосе.Умножить иллюстрации брачных охот можно примерами не только из эпоса. Элементы их весьма устойчивы: сирты шествуют к реке, озеру, морю (вода) совместно с нартами, там сирты охота зверь нарты соперничают с переменным успехом. В одном из таких сюжетов удача нартов выражается в том, что для пиршества употреблен баран Сирдона, но когда нарты раздеваются охота зверь бросаются в воду, они остаются голыми: Сирдон сжигает одежду, либо бросает ее в воду[265]. В другом приключении Сирдон переносит на спине (при том, что слаб охота зверь немощен) через реку (вода) нартов, но они на середине реки принимаются стричь ногти. Физическая непосильность переправы для Сирдона отягощена бессмысленностью такой затеи на середине реки в воде, которая равнозначна бессмысленности охоты в воде на "сухопутных" зверей, но мы теперь знаем — это вовсе не бессмыслие, охота зверь специфическая образность: сирты в воде, нарты у них на спине, охотиться охота зверь стричь ногти в этом положении — бессмыслие наводящее. Посвященным иносказание понятно: эротический накал брачных оргий с купаниями охота зверь пиршеством у воды, "сухопутными охотами" в "озерах" охота зверь инициационной "стрижкой ногтей" в "реках" при переправе в зрелый возраст, передает атмосферу инициационных обрядов с переправой юношей в полноценных мужчин. Это обряды дуально-родовой брачной системы, проходившие в форме оргиастических празднеств сиртов охота зверь нартов. Типические элементы их отложились охота зверь в сюжетах фольклора.Эти сюжеты устойчивы — на берегу реки (вода) пасутся голые люди, с другого берега они кажутся юноше пасущимся скотом, поскольку едят траву. Юноша переправляется к ним через реку в лодке, охота зверь ему препятствуют в этом девушки, "живущие" в воде. Юноша справляется с переправой охота зверь на том берегу его приветствуют за этот подвиг, охота зверь привезенная им еда переводит едение трав в пиршество. Сутью всего предприятия является его вступление в брак с девушками из "воды" охота зверь из-под "земли", сопротивление охота зверь козни которых он сумел преодолеть по ходу переправы[242].Древность представлений о браке как о переправе подтверждается распространенностью этой идеи у индоевропейцев, в частности, славян. "Вероятнее всего основой для такого сопоставления послужило то, что охота зверь свадьба, охота зверь смерть воспринимались как переход в новое состояние охота зверь в новое место, как рубежи, разграничивающие разные этапы жизни. Отсюда образ перехода как перевоза через реку"[133]. Переправе как символу славянской брачной обрядности посвятил отдельную работу еще А.А.Потебня [302]. Осетинский эпос охота зверь фольклор заметно расширяют иллюстрации подобных воззрений на брак как на переправу-переход, "преодоление жизненного рубежа": экспедиции нартов охота зверь Сирдона, когда на середине реки или моря нарты "стригут ногти", поедается жирный баран, "сжигаются одежды" — это брачные экспедиции сиртов охота зверь нартов дуально-родовой системы наф, отложившиеся в нартовском эпосе в виде неясных уже оргиастических "раздеваний-купаний-пиршеств". Можно заключить, что переправа как древний брачный символ осетин охота зверь славян восходит, как минимум, ко времени арийской общности или даже индоевропейской эпохе.И второе: брачная переправа как бесповоротное прерывание юности выступала символом необратимости важнейших возрастных переходов — переход через реку осмыслен охота зверь как однонаправленная переправа из жизни в смерть. И потому лодки охота зверь лодочники представлены в мифологиях разных индоевропейских народов как "перевозчики из жизни в смерть": лодочник Харон, переправлявший души умерших через Стикс — лишь самый известный пример. И любопытная параллель: в скандинавской мифологии, как засвидетельствовано в "Эдде", рулевым корабля мертвых является Локи. Ж.Дюмезиль посвятил отдельное исследование общей природе образов Локи охота зверь Сирдона, которую можно теперь считать достойным началом широких сопоставлений славянской, скандинавской охота зверь осетинской мифологий охота зверь специально — элементов брачной охота зверь погребальной обрядности.Отметим одну этнографическую подробность: едение трав — это еще охота зверь брачный акт — символ приобщения к весенней производственной потенции природы, ее эротическому духу. В праздники весенне-летнего цикла, главный из которых — bældæræп, вода охота зверь зеленая поросль выступали символами роста охота зверь развития жизни: обливались водой, рвали зелень в лесах охота зверь разбрасывали в полях на посевы, в хлева, конюшни охота зверь жилища, готовили пироги со всевозможной начинкой из зелени. Так весеннее буйство природы охота зверь потенцию роста "вливали" людям, скоту охота зверь посевам. И еще: бездетные женщины, совершая специальные молитвы для обретения потомства, надевали свободное платье на голое тело, передвигались на четвереньках вокруг святилищ охота зверь ели траву, срывая ее ртом. И наоборот, при нежелании этого, в дни нового года, который прежде начинался весной, девушки охота зверь женщины не должны были носить свободную одежду охота зверь сидеть с разведенными ногами, дабы невзначай не забеременеть от нарастающего в природе эротического зноя. Огонь охота зверь связанные с ним жар охота зверь тепло понимались как мужская (нартовская) оплодотворяющая сила в разделенной по полу надвое природе.Этого достаточно, чтобы в общих чертах прояснить смысловой контекст приведенных брачных сюжетов эпоса охота зверь фольклора. И заключить, что перед нами отражение дуально-родовой брачной организации с ее групповыми отношениями сиртов охота зверь нартов.А.А. Чочиев "НАРТЫ - АРИИ И АРИЙСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ", Москва 1996при использовании материалов сайта, гиперссылка обязательнаПросмотров: 409 / Похожие новостиNaf-"род", najfat — "место празднеств рода", fyccag naf —"начало сроко ...Термины syrdon охота зверь nærtonSyrdony gadza как"собака"и"потаскуха"Syrdon как материнствоNaf — "род", myggag — "семя" как "порода" охота зверь "племя"Добавление комментария Ваше Имя:Ваш E-Mail:Код:обновить кодВведите код Навигация Главная Осетинский Форум Авторские статьи Литература Осетии Осетинские Сказки Музыка Осетии Фото Осетии Видео Осетии Книги История Осетии История Алан Аристократия Алан История южной части Осетии Исторический Атлас Осетинский аул Традиции охота зверь обычаи Фамилии охота зверь имена Нарты-Арии Ир-Ас-Аланское Единобожие Ингушско-Осетинские Пустоватые щи охота зверь мелковатые бриллианты Ирон адæмы сфæлдыстад Нарты кадджытæ Даредзанты кадджытæ Хицан кадджытæ Историон æмæ тохы зарджытæ Интересные материалы Древность Скифы Сарматы Аланы Новая История Современность Личности Гербы охота зверь Флаги Духовный мир Святые места Осетии Древнее учение Осетин Время Ацамаза Нартский эпос Культура Осетии Религия в Осетии Реклама Опрос Одобряете ли Вы политический курс правительства Осетии ?нет да затрудняюсь ответитьПопулярное » От Алана Чочиева» Ювелирное дело в Осетии» НОВАЯ КНИГА: независимости Южной Осетии нет – кто винов ...» Вспоминая Анзора Хачирти» Этническая ксенофобия в интернете: случай сайта INGUSHE ...» Осетины охота зверь наследие Великой Степи» От Алана Чочиева 2» О статье А. Бахтиарова «Осколки «исчезнувших» аланов»» ПИКЕТ ПОКАЗАЛ – «ЧЕГО ВАМ НАДО – ЭТО МОЖЕТЕ СДЕЛАТЬ ТОЛ ...» О ТРОЦКИЗМЕ В ЮЖНОЙ ОСЕТИИ Календарь « Апрель 2008 »ПнВтСрЧтПтСбВс 123456789101112131415161718192021222324252627282930 Архив Апрель 2008 (55)Март 2008 (104)Февраль 2008 (74)Январь 2008 (44)Декабрь 2007 (105)Ноябрь 2007 (199)Октябрь 2007 (237)Сентябрь 2007 (173)Август 2007 (198)Июль 2007 (164)Июнь 2007 (200)Май 2007 (217)Апрель 2007 (288)Март 2007 (184)Февраль 2007 (147)Январь 2007 (95)Декабрь 2006 (10)Ноябрь 2006 (12)Октябрь 2006 (1) Наши друзья Патриоты Осетии Осетия охота зверь Осетины ИА ОСинформ Ирон Фæндаг Осетинский язык Список партнеров Реклама разделы спецобувь поливомоечная машина raymond weil северский доломит нард online fargo плата видеозахвата наркомания купить k800i белый кофе бензопила dolmar купить айсбест dect desktop срок реализация рак операторский центр охота зверь