охота быкова
Быкова А.Г., Рыженко В.Г. Курс лекций "Культура Западной Сибири: История охота быкова современность". 2. Специфические черты культуры коренных народов Сибири
#white {
COLOR: #fffff8
}
.bg {
BACKGROUND-REPEAT: repeat-x
}
.small {
FONT-SIZE: xx-small; FONT-FAMILY: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif;
}
.normal {
FONT-SIZE: xx-small; FONT-FAMILY: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif;
}
.whilelink {
FONT-SIZE: xx-small; COLOR: white; FONT-FAMILY: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif;
}
PRE {
FONT-FAMILY: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif;
FONT-SIZE: x-small;
}
A {
FONT-FAMILY: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; TEXT-DECORATION: none;
}
BODY {
FONT-SIZE: x-small; FONT-FAMILY: Arial, Helvetica, sans-serif;
}
H1 {
FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: small; FONT-FAMILY: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif;
}
H2 {
FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: small; FONT-FAMILY: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif;
}
H3 {
FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: x-small; FONT-FAMILY: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif;
}
P {
FONT-SIZE: x-small; FONT-FAMILY: Arial, Helvetica, sans-serif;
}
.bkg {
FONT-SIZE: small; FONT-FAMILY: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif;
background-image: url(design/oran.gif);
background-repeat: repeat-x;
background-position: top;
}
.bkg1 {
background-image: url(design/portal_new_14.gif);
background-repeat: repeat-y;
background-position: top;
}
.title_line {
background-color: #CAE4F2;
font: bold xx-small Verdana, Geneva, Arial;
border-top-color: #94A5C0;
border-bottom-color: #94A5C0;
border-top-width: 1;
border-bottom-width: 1;
border-top-style: solid;
border-bottom-style: solid;
color: #94A5C0;
}
.title_link {
text-decoration: none;
color: #5A6063;
}
.sect_url{
font: x-small Arial;
text-decoration: none;
color: #174673;
}
.sect_list_url {
font: x-small Arial;
text-decoration: none;
color: #5C5C5D;
}
win
koi
mac
Главная |
Форумы |
Консультации |
Конференции охота быкова круглые столы |
Глоссарий |
Участники проекта |
Регистрация
>
История >>
Отечественная история XX в.
Курсы лекций
Быкова А.Г., Рыженко В.Г. Курс лекций "Культура Западной Сибири: История охота быкова современность". 2. Специфические черты культуры коренных народов Сибири30.05.2003 11:56 | РУДН
2. Специфические черты культуры коренных народов Сибири, их близость охота быкова отличие от культуры русского населения по оценками сибирских этнографов
Современные этнографы выделяют в качестве специфических признаков культуры коренных народов региона такую черту, как синкретизм. Например, Ш.К.Ахметова охота быкова А.Г.Селезнев пишут о мусульманско-языческом синкретизме1: ...народы Сибири познакомились с великими мировыми религиями за много веков до утверждения мусульманства.
У народов Западной Сибири был опыт взаимодействия как с ранними, так охота быкова с развитыми формами религий. Этот опыт в полной мере отражен в этнографии сибирских мусульман. Наиболее глубокий след в их культуре оставил шаманизм. Доисламские религиозные воззрения весьма полно изучены у сибирских татар охота быкова казахов....У казахов охота быкова почти у всех групп сибирских татар сохранился термин Тенгре в значении Бог, Божество. Тем же словом обозначалось верховное божество в древнетюркскую эпоху, охота быкова также у шаманистов Саяно-Алтая. Сибирским татарам охота быкова казахам известны охота быкова другие божества охота быкова духи, почитавшиеся в средневековье шаманистами-тюрками охота быкова монголами....Влиянием древних охота быкова средневековых переднеазиатских культур можно объяснить сохранение у казахов охота быкова татар культа огня2.
Шаманистские представления пронизывают практически все стороны бытовой культуры сибирских татар. В качестве примера авторы приводят намогильные сооружения сибирских татар - срубы охота быкова столбы, имеющие глубокие охота быкова древние аналогии у очень многих, в том числе, конечно, охота быкова у неисламских народов. Они указывают, что тобольские татары иногда помещают на столбы фотографии умерших, что является грубейшим нарушением мусульманских канонов, но отражает существовавший ранее культу предков....Отдельные элементы погребально-поминальных обычаев казахов также восходят к древним языческим верованиям. Казахи считают смерть переходом из одной формы жизни в другую.
Доисламский культ предков выражен у казахов в поминальной обрядности. Она состоит из цикла ритуальных угощений двойника покойника (аруака), призванного облегчить ему переход в иную форму жизни. На наш взгляд, суть этих обрядовых действий состоит в своеобразном синкретизме мусульманских представлений о душе с доисламской, шаманистской по своей природе верой в двойника. Эта связь доказывается охота быкова тем, что ритуальные кормления двойника покойного (аузашар) происходят в период мусульманских праздников: ораза, курбан охота быкова байрам-айта3. В этих оценках также убедительно прослеживается связь древности охота быкова современности.
На характерные признаки духовной культуры северных народов региона обращает внимание Н.И.Новикова4: В представлениях манси о подземном мире особенно четко выявляется дуализм их мировоззрения. Близкие воззрения существовали охота быкова у других народов Сибири. Так, у васюганских хантов была записана сказка, по которой у месяца было две жены - солнце охота быкова злой дух, живущий под землей. Один раз жены месяца поссорились охота быкова разорвали его на части. Та часть, где находилось сердце, досталась солнцу, охота быкова вторая половина злому духу. Поэтому, считали ханты, в нижнем мире тоже есть луна, вернее, ее половина.
Она пишет, что у манси существовало представление, что огонь-матушка охота быкова ее дети живут в лесу. Деление огня на домашний охота быкова лесной связано, возможно, с представлением о добром охота быкова злом начале в природе. Кроме того, мнение о лесном огне как о половиннике - духе, имеющем один глаз, сближается с распространенным до сих пор у манси сказочным образом кумполэн. Кумполэн, жилинкина нога, представлялась женщиной...или мужчиной...с деревянной тонкой ногой....В сказках кумполэн сближается с вотчинниками-духами, хозяевами лесов. Но если духи-хозяева могут быть благожелательно настроены к человеку, то с кумполэн связываются представления только о вредном охота быкова опасном для человека. Считалось, что кумполэн может привидеться человеку, который скоро умрет5. Большое внимание проблеме эволюции материальной охота быкова духовной культуры народов Севера Западной Сибири уделяет А.В.Головнев6. Особо отметим, что в конце 1990-х гг. появились снятые им фильмы об отдельных поселениях островках сохранившейся традиционной культуры коренных народов Западной Сибири.
В рамках проблем этнической истории блок характеристик духовной культуры сибирских татар всесторонне изучен Н.А.Томиловым7. Приведем фрагменты из его труда, представляющие наибольшую важность для понимания особенностей складывания многослойного культурного пространства региона. В домусульманских верованиях сибирских татар сплетались скотоводческие охота быкова земледельческие культы с промысловыми культами охотников охота быкова рыболовов, при этом последние проявились, как правило, ярче. Татары Сибири поклонялись духам-хозяевам озер, рек, лесов, почитали священные деревья,. С собой на охоту брали идолов охота быкова первую добычу подносили им, тобольские охота быкова томские татары поклонялись убитому медведю охота быкова т.д. Этим же идолам у барабинских татар преподносилась доля урожая. Культ предков у многих тюркских групп Западно-Сибирской равнины был непосредственно связан с культом покровителей охоты8.
Он указывает, что синтез...еще ярче проявляется в явлениях духовной культуры, выявляется он охота быкова в семейной обрядности. Необходимо заметить, что интеграция в области культуры охота быкова быта, то есть, процесс, объединяющий отдельные, порой разнородные культурные явления, частично связана с этногенетическими процессами..., но все же большая часть интегрированных явлений в этих областей своим происхождением прежде всего обязана своеобразной комплексности хозяйства в переходных естественно-географических зонах9.
Необходимо особо обратить внимание на один из выводов ученого о значении полученных этнографами результатов. На его взгляд, о южных районах Западной охота быкова Средней Сибири можно говорить как о двух региональных (подобластных) историко-культурных общностях, в которых получили распространение общие традиционные черты культуры среди целой группы народов. Южно-Западно-Сибирская историко-этнографическая общность сложилась в результате прежде всего длительных процессов культурного взаимодействия местных этнических (в основном тюркоязычных) образований, прежде всего сибирских татар с бухарцами, чулымцами, поволжскими охота быкова приуральскими татарами-переселенцами. Культурное взаимообогащение особенно заметно, охота быкова притом с давних времен, у казахов охота быкова сибирских татар. К общим сходным видам охота быкова элементам их традиционно-бытовой культуры относятся, например, камзолы, некоторые головные уборы..., сапоги на мягкой подошве - ичиги, национальные блюда..., сходные фольклорные сюжеты о народных героях, криволинейные геометрические орнаменты, сходные способы лечения в народной медицине, общие черты в семейных обрядах охота быкова др.
Н.А.Томилов указывает, что в состав двух названных региональных культурных общностей не входили многие группы переселенцев охота быкова их потомков - это прежде всего русские, охота быкова также украинцы, белорусы, поляки, немцы охота быкова др., культурные традиции которых существенно отличались в прошлом от культуры тюркоязычных народов Сибири охота быкова сопредельных территорий. В то же время значительный объем общих черт в культуре распространялся в данной зоне среди русских, украинцев охота быкова белорусов. Можно говорить, что на одной охота быкова той же территории развивались процессы формирования двух таких взаимодействующих друг с другом видов традиционно-культурных общностей - общности славянских народов охота быкова групп охота быкова общности тюркских народов охота быкова групп. Данные общности не были изолированы друг от друга, охота быкова наоборот, интенсивно взаимодействовали, что приводило к усложнению этнокультурной картины, но одновременно охота быкова к увеличению общих черт в культуре охота быкова быте всех этих народов охота быкова групп10. Таким образом, этнографический материал убедительно свидетельствует о процессах формирования поликультурного пространства.
Существенные дополнения к этой характеристике вносят исследования томских ученых, отмечающих, что для культуры коренных народов Западной Сибири характерна удивительная приспособленность к окружающей среде11. Эта приспособленность охота быкова обеспечила особую устойчивость древних сибирских культур, которая позднее с трудом воспринимала влияние русской культуры. В производстве охотников-рыболовов все утилизировалось, отходов почти не было....Железо вплоть до прихода русских было дефицитом, поэтому многие предметы продолжали делать из кости...Из сухожилий лося охота быкова оленя изготовляли нитки. Широкое применение имела береста. Из нее делали посуду, покрышки для летних конических жилищ - чумов, колчаны для стрел, выкройки для обуви, полога от гнуса. Берестой обклеивали древко лука охота быкова рукоять рогатины, с которой охотились на медведя до появления огнестрельного оружия12.
Исследователи обращают внимание на характерную черту древности - тщательность охота быкова аккуратность. Аккуратно, до последнего штриха древние охотники выполняли любую вещь, если даже она была разового пользования. В понятие готовности включались все операции, вплоть до нанесения орнамента, который своим содержанием помогал владельцу вещи. Например, на спинках детских ночных колыбелей выскабливали сложное стилизованное изображение солнца, которое якобы отпугивало злых духов, охотящихся за душой младенца. Значит, без солярного орнамента колыбель считалась неготовой. Эти оценки основа для сопоставления с выводами археологов об особенностях культурной деятельности древних мастеров.
1
Ахметова Ш.К., Селезнев А.Г. О мусульманско-языческом синкретизме у народов Запад-ной Сибири // Народы Сибири охота быкова сопредельных территорий. Томск, 1995. С.267-270.
[вернуться]
2
Ахметова Ш.К., Селезнев А.Г. Указ. соч. С. 268-270.
[вернуться]
3
Ахметова Ш.К., Селезнев А.Г. Указ. соч. С.267-270.
[вернуться]
4
Новикова Н.И. Религиозные представления манси о мире //Духовная культура народов Си-бири. Томск, 1980. С.95-103.
[вернуться]
5
Там же. С.99.
[вернуться]
6
Головнев А.В. Говорящие культуры: традиции самодийцев охота быкова угров. Екатеринбург: УрО РАН, 1995. 606 с.
[вернуться]
7
См., например: Томилов Н.А. Проблемы этнической истории (по материалам Западной Сибири). Томск, 1993. 222 с.
[вернуться]
8
Томилов Н.А. Указ.соч. С.
[вернуться]
9
Там же.
[вернуться]
10
Томилов Н.А. Указ.соч. С.96-108.
[вернуться]
11
Томская область. Исторический очерк./Отв. ред. В.П.Зиновьев. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1994. С.29-33.
[вернуться]
12
Томская область. Исторический очерк С.26-31.
[вернуться]
Параграф 1
Параграф 3
Перейти в оглавление
Оценка: 3.2 [голосов: 4]
--Оцените--ОтличноХорошоСреднеПлохоНе годится
О рейтинге
Обсудить эту публикацию
Напишите нам |
Авторам
Разработано 'ИДО РУДН'.
разделы
купить k800i
книга кремль
доставка ноутбук
shimadzu
цвет гармония
gislaved отзыв
kyiv apartaments rent
предохранитель пкн
этикетировочные машина
искать фотограф
gislaved отзыв
лак orly
вкус цвет
скачать длинный нард
gislaved отзыв
de luxe 5040.11
клеить 88 люкс
сервис alfa laval
ковры резиновый
thuraya
рефрижератор
бахила полиэтиленовый
5440.16 (крышка)
рак щитовидный железа
теплолюкс
флеш презентация
винный холодильник
система видеоконференция
промышленный аккумулятор
southpark
безоперационное прерывание беременность
машина r-600
болен алкоголизмом
холодильник норд
вихревой теплогенераторы
пломбирование
циклон цол
kyiv apartments service
скс
охота быкова