укрепление откос

www.school.edu.ru :: Искусство Византии. Ранний период. Иконоборчество. IV — середина IX вв.ГлавнаяКаталогДобавить ресурсПоиск по каталогу: простой / расширенныйКоллекция: мировая художественная культураКаталог ресурсов »Искусство Византии» СТАТЬИИскусство Византии. Ранний период. Иконоборчество. IV — середина IX вв.Эпоха, стиль, направлениеранневизантийское искусствоОбразовательный уровеньосновная школа,самообразованиеБиблиографияИстория Византии. Т. 1—3. М., 1967; Лазарев В. Н. История византийской живописи. М., 1986. Т. 1—2; Удальцова З. В. Византийская культура. М., 1988; Лихачева В. Д. Искусство Византии IV—XV вв. М., 1981; Банк А. В. Прикладное искусство Византии IX—XII вв. М., 1978; Айналов Д. В. Эллинистические основы византийского искусства. СПб., 1900.ИсточникиГ. Колпакова. Искусство Византии. Ранний укрепление откос средний периоды. — СПб: «Азбука-Классика», 2004; Энциклопедия для детей. Т. 7. Искусство. Ч. 1 / Глав. ред. М. Д. Аксенова. — М.: Аванта+, 2003; Райс Д.Т. Искусство Византии. — М.: Слово/Slovo, 2002. В 330 г. новой столицей Римской империи был провозглашен город Константинополь, основанный императором Константином на месте старой греческой колонии Византий. Именно с этого момента обычно ведут историю Византии. В 395 г. Римская империя разделилась на две части — Западную укрепление откос Восточную. Первая из них пала под нашествием германских племен, вторая, получившая название «Византийской империи», просуществовала целое тысячелетие — до захвата Константинополя турками в 1453 г. Искусство Византии было по преимуществу христианским искусством, призванным служить Церкви, под контролем которой оно в большей или меньшей степени находилось; оно представляло укрепление откос толковало принципы христианской веры. Особенность византийского искусства состоит в том, что в нем преобладало отвлеченное, «абстрактное» начало; ритмическая структура укрепление откос внутреннее, духовное содержание имели большее значение, чем сходство с натурой. Тем не менее это было изобразительное, фигуративное искусство, мотивы укрепление откос образы которого пришли из античного мира. Тем не менее это было искусство зрелое укрепление откос развитое, интеллектуальное укрепление откос сложное, где внешняя форма имела глубокий смысл. Византийское искусство развивалось на протяжении тысячелетия укрепление откос охватило огромную территорию, включавшую (полностью или частично) современные Италию, Грецию, Турцию, Египет, Сирию, Болгарию, Сербию, Македонию, Армению, Грузию укрепление откос др. страны. После падения Византийской империи сформировавшиеся в нем направления укрепление откос стили получили дальнейшее развитие в средневековой Греции. Архитектура укрепление откос изобразительное искусство Византии, в отличие от большинства стран Европы, не испытали существенного воздействия культуры «варварских» народов. Избежала Византия укрепление откос катастрофических разрушений, постигших Западную Римскую империю. По этим причинам античные традиции долго сохранялись в византийском искусстве, тем более что первые века его развития прошли в условиях позднего рабовладельческого государства. Процесс перехода к средневековой культуре в Византии затянулся надолго укрепление откос шёл по нескольким руслам. Особенности византийского искусства определились отчётливо лишь к VI в. Основание нового Рима ознаменовало новый этап в истории человечества. Угасал старый, языческий Рим, где наблюдался упадок экономики укрепление откос политической жизни. Жестокий кризис не мог не поколебать традиционную систему взглядов укрепление откос представлений, которых придерживались люди уходящей эпохи. Они все еще продолжали поклоняться языческим богам, были приверженцами безупречной логики классической философии, считали человеческое тело самым совершенным творением природы. Но таяли надежды на реальную помощь богов, жизнь становилась все менее логичной укрепление откос предсказуемой, все явственнее обнаруживалась хрупкость человеческого существования. Земной мир уже не мог предложить надежной опоры. Вполне естественно было искать ее в другом месте — например, на небесах. Наиболее остро общее неблагополучие ощущали самые бедные укрепление откос бесправные слои населения. Именно они стали первыми сторонниками новой религии — христианства. Важнейшим принципом нового учения было равенство всех перед богом. Согласно новой религии, богач укрепление откос нищий, знатный человек укрепление откос раб были «братьями во Христе», что противоречило основным устоям римского общества. Отречение от языческих богов во имя Христа ставило христиан вне закона, их подвергали преследованиям, пыткам укрепление откос казням. Вынужденные таиться, первые христиане собирались в укромных местах. Для молитвенных собраний идеально подходили катакомбы — лабиринты пещер, предназначенных для погребения усопших. В Риме, Неаполе, Керчи, Сиракузах, Александрии укрепление откос др. городах были выстроены целые подземные города. Мертвых замуровывали в нишах по сторонам коридоров или клали в саркофаги в небольших комнатах. Там же устраивались богослужения. Таким образом, катакомбы были для первых христиан укрепление откос церковью, укрепление откос мартирием (постройка над могилой мученика), укрепление откос кладбищем. Стены катакомб белили укрепление откос украшали живописью. В катакомбной живописи использовался художественный язык укрепление откос сюжеты античности (христиане обращались к античным сюжетам в том числе укрепление откос потому, что хотели скрыть от посторонних глаз свою новую веру). В некоторых мотивах нет ничего христианского: это вазы, цветы, плоды, птицы, звери, амуры… Однако существует предположение, что наиболее часто встречавшиеся фигуры языческих персонажей могли приобрести иной смысл, например, чудесный песнопевец Орфей, которому внимало все живое, возможно, стал обозначать Христа. Вполне понятно, что у верующих была потребность в изображениях тех, кому они поклонялись. Однако прижизненных портретов Христа, Богоматери укрепление откос апостолов, скорее всего, не существовало. Поэтому их стали изображать отвлеченно, символически — чтобы вообще не возникало вопросов о портретном сходстве. Так возникло символическое изображение Христа в виде юноши-пастуха (так называемый «Христос Добрый пастырь»). Постепенно формировалась укрепление откос сугубо христианская символика. Например, пальмовая ветвь — атрибут императорских триумфов — означала райское блаженство, голубка с оливковой веткой стала символом души, укрепление откос якорь — олицетворением надежды на спасение укрепление откос вечную жизнь. Еще более важным был вопрос о назначении изображений. Римляне создавали статуи своих богов, чтобы поклоняться им. Они считали, что бог может вселиться в собственное изваяние. Христиане же считали, что бога нельзя представлять в виде человека, укрепление откос уничтожали статуи богов, называя их идолами. Изображение бога должно было лишь напоминать об оригинале, но ни в коем случае не замещать его. Таким напоминанием могли быть изображения Богоматери с Младенцем на руках или сцены евангельских чудес. Сами молящиеся представали в росписях в виде фигур с воздетыми к небу руками. Античный культ был абсолютно чужд христианам. Они поклонялись страдающему Богу укрепление откос чтили внутреннюю, душевную красоту, оставляя в стороне красоту телесную. Однако приверженцы нового учения Христа не могли совсем отказаться от изображения человеческой фигуры. Необходимо было найти такой способ изображения, который стал бы окончательной победой духа над плотью. Тогда-то христианство укрепление откос обратилось к надгробному портрету, который в то время существовал как в живописной, так укрепление откос в скульптурной формах. Много таких живописных портретов было обнаружено в египетском оазисе Эль-Фаюм, отчего они укрепление откос получили название «фаюмских». Изображенные на портретах лица умерших лишены выражения, взгляд огромных глаз, устремленный мимо зрителя, как будто видит нечто, недоступное живым. Отрешенность персонажей подчеркивается плоскостью укрепление откос схематичностью форм. Конечно, искусство не могло расцвести в период гонений, которые стали особенно жестокими при императоре Диоклетиане. В начале IV в. появился эдикт (императорский указ), запрещавший исповедание христианства под угрозой пыток укрепление откос смерти. Эпоха Константина Великого укрепление откос Юстиниана В 311 г., после смерти цезаря Галерия, в Риме началась борьба за власть. Константин, император Галлии укрепление откос Британии, в битве у Мульвийского моста разбил войско Максенция. В ночь перед сражением Константин задремал укрепление откос во сне ему явился Христос. Он указал Константину на огромный крест, висевший в небе, укрепление откос изрек: «Сим победиши» (Этим победишь). Приглашенные к императору христианские священники истолковали это знамение как предсказание победы. Действительно, в скором времени Максенций погиб, укрепление откос Константин с триумфом вступил в Рим. В благодарность христианскому Богу Константин объявил христианство официальной религией Римской империи. Вероятно, честолюбивый правитель увидел в новой религии не только орудие политической борьбы, но укрепление откос возможность укрепить императорскую власть. И тогда он перенес столицу с берегов Тибра на побережье Мраморного моря, что могло означать отречение от языческого наследия укрепление откос начало новой жизни в лоне христианства. Константинополь, действительно, был не похож на другие римские города. Их основу составляла любимая римлянами прямоугольная сетка — неприхотливая схема планировки военных лагерей. Константинополь же имел радиальную планировку. Центром города стал Большой императорский дворец («Орел укрепление откос змея». Мозаика пола), выходивший на обширную площадь — Августейон. От дворца начиналась широкая главная улица, обрамленная рядами арок, — Меса, в которую втягивался веер боковых улиц. Сооружаются новые укрепления Константинополя, представляющие собой развитую систему стен, башен, рвов, эскарпов (крутой откос) укрепление откос гласисов (земляная насыпь впереди наружного рва). Со стороны суши город защищало трехступенчатое укрепление, охватывавшее весь полуостров. Первая стена начиналась за рвом десятиметровой глубины укрепление откос имела высоту в три человеческих роста. Вторая стена, укрепленная мощными башнями, была вдвое выше первой. Третья стена, толщиной 6—7 метров, была еще выше, укрепление откос ее башни достигали высоты современного 12-тиэтажного дома. Такая же стена защищала город укрепление откос со стороны моря. Фундаменты стен уходили в землю настолько глубоко, что подкопать их было практически невозможно. Строительство крепостных стен было закончено только в V в. при императоре Феодосии. Главным въездом в город служили Золотые ворота. Этот огромный массив каменной кладки с громадными проемами мыслился не как простые ворота, укрепление откос как подобие триумфальной арки — памятника славы укрепление откос побед Константинополя. Император Константин велел выстроить множество домов для желающих переселиться в новую столицу. Появились также общественные здания, храмы, театры, пекарни (хлеб в городе был бесплатным), бани, водопроводы, фонтаны укрепление откос подземные цистерны для хранения воды. Любой константинопольский ребенок мог ходить в школу, укрепление откос в 425 г. в городе основали университет. Константин не стал провозглашать христианство единственной государственной религией, однако отдавал ему предпочтение перед другими вероучениями укрепление откос даже принял крещение на смертном одре. Теперь христиане могли иметь свои храмы укрепление откос открыто проводить богослужения. Однако постройки, посвященные античным богам, плохо подходили для нового культа. Античный храм был вместилищем статуи божества, укрепление откос не местом для моления. Торжественные процессии обходили его снаружи. У христиан же само слово «церковь» означало не здание, укрепление откос собрание верующих. Храм должен был служить помещением для такого собрания. Уже в IV в. в культовой архитектуре Византии возникают новые типы храмов, принципиально отличающиеся от своих античных предшественников, — церковные базилики укрепление откос центрические купольные здания. Скупость укрепление откос простота их наружного облика контрастируют с богатством укрепление откос великолепием интерьеров, связанных с нуждами христианского богослужения. Внутри храма создаётся особая, отделённая от внешнего мира среда. В архитектуре церковных интерьеров выражается ощущение бескрайности укрепление откос многосложности мироздания, неподвластного в своём развитии человеческой воле. Центрические здания, восходящие к античным мавзолеям, были небольшими укрепление откос служили крещальнями (баптистериями) или мартириями (поминальными храмами над могилами мучеников). В плане они представляли квадрат, круг, восьмиугольник или равноконечный (греческий) крест. В маленьком итальянском городе Равенне до наших дней сохранились крестообразная в плане церковь (мавзолей Галлы Плацидии) укрепление откос восьмигранный баптистерий-крещальня (баптистерий Православных). Со временем внутреннее пространство храмов становится всё более текучим укрепление откос динамичным, вовлекая в свои ритмы античные ордерные элементы (колонны, антаблементы укрепление откос т.п.), которые обильно используются в византийской архитектуре вплоть до VII—VIII вв. Высочайшего подъёма зодчество Византии достигает в VI в. По границам страны возводятся многочисленные укрепления. В городах сооружаются дворцы укрепление откос храмы, отличающиеся подлинно имперским великолепием (центрическая церковь Сан-Витале в Равенне). Другим типом ранневизантийского храма является базилика. Базилика представляет собой прямоугольное в плане здание. Большие базилики внутри делились столбами или колоннами на три продольных прохода-нефа. Иногда таких нефов было пять, реже — семь или девять. Центральная часть в многонефной базилике обычно делалась высокой укрепление откос перекрывалась двускатной кровлей; к ней примыкали более низкие боковые, образуя ступенчатый силуэт. Окна в верхней, возвышающейся части центрального нефа обеспечивали хорошую укрепление откос равномерную освещенность внутреннего пространства. Ярким своеобразием отличаются базилики итальянского города Равенны — Сант-Аполлинаре Нуово укрепление откос Сант-Аполлинаре ин Классе. Внутреннее пространство центрического храма собирало молящихся в середине, где они пребывали в покое. В базилике, наоборот, присутствует постоянное движение от входа к алтарю. Торопятся вглубь, сокращаясь в перспективе, тонкие колонны, укрепление откос выше тянутся окна, образующие четкий ритмический ряд. Базилика рассчитана на процессии, торжественные церемониальные шествия, ее интерьер ориентирует вошедшего на действие, движение. Это совершенно не отвечало характеру византийского богослужения, во время которого молящиеся не перемещались по храму, укрепление откос действия священников происходили преимущественно в его восточной укрепление откос центральной частях. Наиболее удачным типом храма для византийского богослужения оказалась укороченная базилика, ориентированная алтарем на восток укрепление откос увенчанная куполом. Этот тип храма особенно был распространен в Сирии укрепление откос владениях Византии в Малой Азии. Шедевром среди купольных базилик является храм Святой Софии в Константинополе. Византийские произведения пластики выполнены в традициях античности. Серебряные блюда IV—VII вв. изображают пляшущих легендарных персонажей Древней Греции — Силена укрепление откос Менаду, Аякса укрепление откос Одиссея, пастуха с козами укрепление откос собакой, резвящихся дельфинов, языческих богов укрепление откос библейских персонажей («Давид укрепление откос Голиаф». Серебряное блюдо). Эти образы настолько напоминают памятники классической древности, что дать верную датировку можно только по византийскому клейму на серебре. Эти предметы получили в науке название «византийский антик» (от слова «античность»). Византийская скульптура ограничена светской тематикой. На одном из константинопольских форумов была установлена статуя Константина. Огромная статуя, перевезенная крестоносцами в итальянский город Барлетто, вероятно, изображала Феодосия Великого. Ранние иконы С VI в. всё большую роль в интерьере храмов начинают играть иконы. Именно в этом виде искусства эстетические идеи христианской культуры были воплощены в наиболее полной мере. Мы мало знаем об иконописи раннего периода. Большая часть ранних икон погибла во время иконоборчества (VIII — перв. половина IХ вв). Полагают, что в основе этого вида искусства лежал заупокойный египетский портрет (т. н фаюмский портрет), который проник в раннехристианскую среду. О том, что иконы существовали уже во II в., мы знаем из работ первых богословов. Все ранние иконы, как укрепление откос фаюмские портреты, созданы в технике восковой живописи — энкаустики, наиболее виртуозной укрепление откос ценимой в античности. Восковые краски придавали изображению удивительную объемность укрепление откос «живоподобность». Благодаря необыкновенной пластичности укрепление откос податливости мягкого воска образ возникал подобно лепной статуе. Второе важное свойство энкаустики — особый колорит, обладающий стереоскопическим эффектом укрепление откос к тому же не подвластный разрушительным атмосферным явлениям, равно как укрепление откос времени. Красочный пигмент, обволакиваемый со всех сторон воском, делал цвет объемным, живым, загадочным, мерцающим из глубины. Многие из дошедших до нас икон V—VI вв. принадлежат к так называемому «портретному» типу, тесно связанному со старинной позднеэллинистической традицией. Ярчайшим образцом этого стиля является образ апостола Петра из монастыря Св. Екатерины на Синае. Фигуру апостола, его лик отличает поразительная жизненная достоверность. Ничего схематичного или условного нет в этом на редкость индивидуальном укрепление откос конкретном образе. Образ Петра отвечает особому религиозному типу укрепление откос званию раннего христианства — «свидетель веры». Апостол выступает как живой свидетель, «самовидец» достоверности бытия Богородицы укрепление откос Спасителя, образы которых вписаны в медальоны с полуфигурным «Деисусом», венчающие икону. «Деисус» (Спаситель, Богородица, Иоанн Богослов), в отличие от Петра, написан схематично укрепление откос куда более условно. Огромная дистанция отделяет синайскую икону от катакомбных фресок. Пронзительное духовное горение, характерное для образов первых веков христианства, сменилось ясным укрепление откос открытым, праздничным исповеданием веры. Именно поэтому икону апостола Петра отличает такая нескрываемая нарядность укрепление откос художественная эффектность. Яркий, сочный укрепление откос очень крупно положенный мазок энергично высекает форму — подобно резцу скульптора. Среди самых ранних энкаустических икон — образ Спасителя из монастыря Св. Екатерины на Синае, обнаруженный в XIX в. Икона была прислана в монастырь из Константинополя при обустройстве его Юстинианом в середине VI в. Икона, несомненно, принадлежит руке столичного укрепление откос притом гениального мастера. В лике Христа черты индивидуальной портретности соединяются с идеальной возвышенностью укрепление откос гармоничностью образа. Иллюзия трехмерного пространства, заполненного архитектурными формами, подчеркивает естественность позы Христа укрепление откос полноценную округлость Его фигуры, реальность Его пребывания в пространстве, укрепление откос не «приставленность» к фону. Взгляд Спасителя выражает особый оттенок спокойного размышления, не утонченной рефлексии — скорее глубокой мудрости. Образ не отличается особой миловидностью, но укрепление откос суровости в нем тоже нет. Ни малейшего намека на стилизацию или упрощение — Он действительно норма всех норм, путь, истина укрепление откос жизнь. Вероятно, боязнь идолопоклонства задержала признание иконы как культового предмета. Иконопочитание было разрешено лишь в VI в., укрепление откос только на VII Вселенском соборе (VIII в.) было признано обязательной принадлежностью культа. Каноны византийской архитектуры Византийская архитектура не обладала такой степенью смысловой насыщенности, как живопись. Однако она не могла оставаться безразличной к происходившему внутри храма богослужебному действу. Согласно Апостольским Постановлениям, храм должен был быть продолговатым, как корабль, обращенным на восток (в сторону Иерусалима, где ожидалось Второе пришествие Христа) укрепление откос иметь в восточной части помещение для алтаря. В алтаре размещался престол — возвышение, на котором происходило пресуществление Святых Даров (превращение хлеба укрепление откос вина в Тело укрепление откос Кровь Христовы). Считалось, что храмы лучше всего ставить на открытых укрепление откос высоких местах: слово «алтарь» происходит от латинского сочетания «alta ara» — «высокий жертвенник». Позднее с северной стороны алтаря стали устраивать жертвенник, также с престолом, но меньшего размера. Там готовили хлеб укрепление откос вино для таинства пресуществления (евхаристии). Помещение с южной стороны (дьяконник) служило для хранения богослужебных сосудов укрепление откос одежд. Очевидно, с IV в. восточную часть храма стали отделять невысокой стенкой или колоннадой; пространство между колоннами занавешивали кусками ткани. Некоторые источники устройство первой алтарной преграды приписывают Василию Великому. Преграда возникла, чтобы отделять священнослужителей, когда они окончательно выделились в особую социальную группу, от мирян. Кроме того, алтарная преграда придавала евхаристическому действу особую торжественность, окутывая происходящее покровом тайны. Отделенная алтарная часть оказалась противопоставленной остальному пространству церкви укрепление откос приобрела символическое значение рая. Первое подробное изложение символики христианского храма применительно к смыслу литургии (главного христианского богослужения) приписывают патриарху Герману Константинопольскому. Патриарх впервые собрал воедино разрозненные толкования церковного здания укрепление откос его частей, указав, что храм есть земное небо, где обитает Бог. Престол в алтаре означал место Гроба Господня укрепление откос престол, на котором почивает Господь. Апсида соответствовала Вифлеемской пещере, где родился Христос, укрепление откос пещере, где Он был погребен; поэтому ей придавалась полукруглая форма. Объяснялось также значение алтарной преграды, амвона (возвышения перед алтарем), жертвенника укрепление откос т.п. Кроме всего прочего, церковь служила образом распятия Христова, поэтому в структуре храма был запечатлен главный христианский символ — крест. Незадолго до падения Византии епископ Фессалоникийский Симеон, как бы подводя итог развитию византийского богословия, создал несколько трудов, в которых содержалось расширенное толкование храма. «Храм, как дом Божий, изображает собою весь мир, — писал Симеон. — Верхние части его — видимое небо, нижние — все то, что находится на земле… Внешние же части — самые низшие части земли по отношению к живущим неразумно укрепление откос не знающим ничего высшего». Четырехугольный престол означал, что учением Христовым питаются все четыре конца земли. «Твердость укрепление откос благолепие храма означают красоту укрепление откос благолепие святых, также красоту Рая, потому что Божественный храм изображает укрепление откос Рай. И еще красота храма означает, что пришедший к нам (Христос) есть прекрасный Жених, укрепление откос Церковь — прекрасная невеста Его. А в высшем смысле храм Божий — мы сами, укрепление откос ради нас в нем сии вещи чувственные, которые изображают нас». Итак, храм, в понимании византийского богослова, — это всеобъемлющий образ: дом Божий, мир укрепление откос человек. Поэтому именно храм, продуманный укрепление откос совершенный, может служить наиболее точным укрепление откос емким символом византийской культуры. Период иконоборчества С VIII по середину IX в. Византия пережила один из сложнейших периодов своей истории. Враги теснили ее со всех сторон, некогда огромная империя утратила большую часть своих владений, внутри общества начались раздоры между иконопочитателями укрепление откос иконоборцами. Иконоборцы полагали, что изображая Бога или святого с помощью «мертвенной материи» (краской, кистью, на доске) художник оскорбляет Создателя. Они видели в иконе идола, запрет на почитание которого содержится в Библии. «Не делай себе кумира укрепление откос никакого изображения того, что на небе вверху укрепление откос на земле внизу…», — гласила одна из библейских заповедей. Противники иконописания доказывали, что Бог неизобразим, поскольку безмерно превосходит слабые возможности человеческого восприятия. Если же художник пишет Бога-Сына (Иисуса Христа) в человеческом облике, то он как бы разделяет надвое Его Богочеловеческую сущность, ограничиваясь чисто человеческим телесным изображением. Подобное разделение считалось злейшей ересью (т.е. нарушением важнейших принципов вероисповедания). Пользуясь поддержкой императоров, иконоборцы закрывали монастыри, сжигали иконы, сбивали росписи со стен храмов. В 716 г. императором Византии стал Лев III Исавр, прекрасный полководец, сумевший защитить страну от арабов. В 730 г. по просьбе духовенства Малой Азии он издал эдикт (указ), запрещающий почитать иконы. История иконоборчества изобилует драматическими событиями. Когда иконоборцы попытались публично уничтожить в Константинополе чтимую икону Христа, они были растерзаны толпой. В ответ начались казни иконопочитателей. Императору пришлось низложить патриарха Германа, который был не согласен с эдиктом. Византийский флот, вставший на сторону иконопочитателей, двинулся на собственную столицу, чтобы низложить императора, но корабли были уничтожены «греческим огнем» (особой зажигательной смесью). Иконоборчество утвердилось по всей империи, за исключением нескольких монастырей, обитатели которых продолжали хранить укрепление откос писать иконы укрепление откос иллюстрированные рукописи. Мощный центр сопротивления иконоборчеству сложился в Дамаске — арабском городе, где на службе у арабского халифа находился знатный укрепление откос образованный христианин Иоанн-Мансур, впоследствии получивший прозвище Дамаскин. Возражая иконоборцам, Иоанн Дамаскин разработал теорию священного образа. По его мнению, невидимое укрепление откос бестелесное можно изобразить, но в символическом или аллегорическом виде. Тем более можно укрепление откос даже нужно изображать то, что существовало в земной жизни — сцены из Евангелия, жития святых, Богоматерь укрепление откос Христа — в том виде, какой они имели на земле. Нельзя писать на иконах только Бога Отца, поскольку никто из смертных никогда не видел Его в человеческом облике. Изображения необходимы — они заменяют книги неграмотным, напоминают о священных событиях, вызывают желание подражать их героям, возвышают человеческий ум к духовному созерцанию, украшают храмы. Иконам надо поклоняться, но поклонение относится не к самой иконе (ее дереву укрепление откос краскам) укрепление откос не к искусству художника, но к первообразу, т.е. к оригиналу иконы. При этом Иоанн Дамаскин решительно заявлял, что икона — не картина, укрепление откос священный предмет. Она содержит в себе Божественную благодать, данную ей ради изображенного на ней святого, укрепление откос поэтому икона способна, не будучи идолом, творить чудеса. Такое чудо, согласно житию Иоанна Дамаскина, произошло с ним самим. Халиф Дамаска, заподозрив Иоанна в пособничестве Византии, приказал отсечь ему кисть правой руки. Иоанн, непрестанно молившийся Богоматери, приложил отрубленную кисть на место, укрепление откос наутро она приросла. Напоминанием о казни остался только тонкий красный шрам у запястья. В честь этого исцеления Иоанн заказал художнику икону Богоматери, к которой в знак благодарности прикрепил серебряное изображение исцеленной руки. Икона получила название «Богоматерь Троеручица». В 775 г. трон занял Лев IV, внук Льва III. Его жена Ирина, родом из Афин, была ярой сторонницей иконопочитания. После смерти мужа Ирина в 787 г. созвала в Никее VII вселенский собор, в постановлениях которого напоминалось, что первый образ Христа, согласно традиции, чудесным образом отпечатался на плате, поднесенном им к лицу. Этот нерукотворный образ, по легенде, исцелил от проказы царя города Эдессы Авгаря, т.е. доказал свою чудотворную силу. А стало быть, сам Христос заповедал создавать священные образы укрепление откос поклоняться им. Иконопочитание было восстановлено. Однако ненадолго. С 815 г., в правление императора Льва Армянина, началась новая волна иконоборчества, завершившаяся при императрице Феодоре, в 843 г. окончательно восстановившей иконопочитание. Завершение иконоборчества совпадает в византийском искусстве с рождением особого стиля. В этом стиле нельзя обнаружить преемственности с монументальными циклами в Равенне или с ранними иконами, в нем видна более глубинная традиция, которая станет основой для дальнейшего развития. Речь идет о миниатюрах «Хлудовской псалтири». Как образец рукописной книги «Хлудовская псалтирь» весьма необычна. Это первая псалтирь, в которой иллюстрации на полях органично слиты с текстом. Они не образуют горизонтальные фризы укрепление откос не являются страничными миниатюрами. Изображения не имеют обрамлений укрепление откос фона, свободно разбросаны по поверхности листа укрепление откос образуют с текстом единую композиционную структуру. Полагают, что памятник был создан около середины IX в. в Студийском монастыре, который являлся средоточием интеллектуальной элиты православия укрепление откос оплотом иконопочитания. Своеобразен стиль иллюстрирования рукописи. Помимо рисунков, относящихся к текстам псалмов, художник комментирует действия иконоборцев, сопоставляя их с евангельскими событиями. Примером может служить иллюстрация к псалму 68,2: «И дали мне в пищу желчь, укрепление откос в жажде моей напоили меня уксусом». На заднем плане изображено распятие на Голгофе; у подножия горы иконоборцы Иоанн Грамматик укрепление откос епископ Антоний Силейский замазывают известью икону Христа. Воин справа подносит Христу губку, пропитанную уксусом, другой воин пронзает Христа копьем. В лепке фигур ясно проступают традиции античности: округлые, с прекрасными классическими пропорциями, они демонстрируют ясное знание анатомической структуры человеческого тела, лишь слегка деформированной в угоду большей выразительности. Действие разворачивается динамично, персонажи предстают в неожиданных ракурсах укрепление откос отличаются подчеркнуто бурной жестикуляцией; в изображениях негативных героев много почти карикатурных профилей. Выразительные средства миниатюр «Хлудовской псалтири» порой кажутся резкими, экстравагантными укрепление откос даже грубоватыми. Тем не менее ошибкой было бы думать, что их стиль — проявление архаичного народного искусства. За уверенным укрепление откос смелым почерком в воспроизведении зримого мира стоит зрелое мастерство, высокая культура художественного языка, восходящая к греческим традициям.СтатьиИскусство Византии. Поздний период. XIII—XV вв.Искусство Византии. Средний период. Середина IX в. — 1204 г.« вернутьсяверсия для печати Система федеральных образовательных порталов Проект "Педагогика общеобразовательной школы"Обратная связь© Издательство "Просвещение"Использование материалов сайта в коммерческих укрепление откос необразовательных целях запрещеноРазработка сайта: MetricХостинг на Parking.ruCMS: OptimizerКонтент: ИНТразделы protherm видеосъемка торжество флажок настольный стелаж пищеблок доставка ноутбук этнический психология время архангельск доставка напиток восстановление информация автоподъемник очистка подогреватель красный площадь васильевский спуск монетница купить fifa 2006 сборный доставка ваза 2110 восстановление информация certification microsoft арочный конструкция токовый клещ обрезание легранд ром доставка озонатор воздуха билет цдкж утюг брусок алмазный кухонный техник эдас-134 аденома предст.ж-зы позитивный психология красный объявление подгонный компенсатор danfoss короткий нард скачать бесплатный шапка доставка эмжс кс-4361 гиря торговый калибровочный фотопечать крот-95 обрезание этнический психология покупка кострома тестоокруглитель ленточный инвертор кострома жилье оркестр креольский танго вскрытие авто телефонный обзвон thuraya sg 2510 вино заказ ларсен центр сенсорный экран устройство ваза 2113 штанга насосный три цвета: синий девелоперская компания rittal деловой костюм вышивка флаг мытье потолок kyiv apartments service арманьяк доставка защитный краска валерий билет kiev apartaments service укрепление откос